आधुनिक शिक्षा एक चक्रव्यूह

वैश्विक समाज का चिंतन और कार्य प्रत्यक्ष प्रभावित करने वाले तथ्यों तक सीमित है। जो उनकी असफलता का सबसे बड़ा कारण है। जबकि जिनसे उनका टकराव है वे बहुत बड़े रणनीतिकार है। उनके चक्रव्यूह को समझना और उसे तोड़कर निकलने का उपाय समाज के चिंतकों व नेतृत्वकर्ताओं के पास नजर ही नहीं आता। जो कुछ थोड़ा बहुत चिंतन है वह उन्हीं रणनीतिकार की व्यवस्था के इर्द-गिर्द घूमता है। आज समाज के रणनीतिकारों को सबसे बड़ा खतरा उसी शिक्षा से है जिसे पाने के लिए वे लाखों खर्च कर रहे हैं। 

        हालांकि मेरी इस बात से बहुत से लोग सहमत नहीं होंगे। हो सकता है कि कुछ लोग मुझे यह भी समझ लें कि मैं  समाज को शिक्षित करने का विरोध कर रहा हूं। उनका यह सोचना स्वाभाविक भी है। जबकि ऐसा नहीं है। समस्या यह है कि बहुत से लोग विद्यालय में पढ़ाई जाने वाली विषयवस्तु को 'शिक्षा' समझते हैं। जबकि शिक्षा विषयवस्तु का अध्ययन करना नहीं है , बल्कि शिक्षा चेतना को जागृत करने का माध्यम है। शिक्षा किताबों से प्राप्त जानकारी नहीं बल्कि  उस जानकारी का समुचित उपयोग की क्षमता का विकास होना शिक्षा है। जो अत्याधुनिक शिक्षा पद्धति में कहीं भी नजर नहीं आता।  जो विद्यालयी शिक्षा के पाठ्यक्रम से बड़ी चालाकी से निकाल दिया गया है। आज की शिक्षा व्यक्ति को जागृत करने का माध्यम नहीं बल्कि व्यक्ति के मस्तिष्क नियंत्रण का माध्यम है। मेरे कहने का मतलब यह कदापि नहीं है कि ऐसी दशा में हमें शिक्षा ग्रहण करने से कोई फायदा नहीं है या शिक्षा ग्रहण नहीं करना चाहिए। मेरा कहने का मतलब है कि शिक्षा ऐसी हो कि जो हमें प्रत्यक्ष व अप्रत्यक्ष तथ्यों व समस्याओं को समझने व उनके निराकरण के योग्य बनाने में सहयोग करें। शिक्षा ऐसी हो जो व्यक्ति के अंतर्निहित बौद्धिक क्षमता को जागृत करने व वाह्य प्रत्यक्ष व अप्रत्यक्ष परिस्थितियों को समझने की क्षमता का विकास करें। 

       आज हम अपने बच्चों को सुविधा सम्पन्न विद्यालयों में अध्ययन हेतु भेजते हैं तो क्या हम इस बात का अध्ययन करते हैं कि हमें अपने बच्चे में कौन सा गुण विकसित करना है? वहां भेजकर बच्चे में कौन गुण विकसित होगा? वह किस विचारधारा से पोषित होकर आयेगा। हम जिस विद्यालय में हम पढ़ाते हैं उस विद्यालय में पढ़ाये जाने वाले विषयवस्तु का स्वयं अध्ययन करते हुए उस विद्यालय के शिक्षकों का उस विषयवस्तु पर क्या दृष्टिकोण है उसकी जानकारी हासिल करते हैं। शायद नहीं करते! हम सिर्फ दूसरे के बच्चे को देखते हैं, जो अपने माता-पिता व अपने संज्ञानात्मक चिंतन मनन के कारण सफल हुआ। और हम उसकी सफलता को देखकर यह मान लेते हैं कि अमुक विद्यालय बहुत अच्छा है, वहां सब सुख सुविधा है, हमें चाहे दस हजार रुपए महीने फीस क्यों न देनी पड़े पढ़ायेंगे हम उसी विद्यालय में जहां पढ़कर पड़ोसी का बच्चा सफल हुआ है। जबकि मैं दावे के साथ कह सकता हूं कि आज हमें जो शिक्षा दी जा रही है वह मनुष्य को उपकरण बनाने व संसाधन बनाने वाली थी जा रही है। व्यक्ति को आत्मनिर्भर व स्वाभिमानी बनाने वाली कदापि नहीं है। सबसे बड़ी समस्या यह है कि शिक्षा के माध्यम से ही शिक्षा के प्रति आपका दृष्टिकोण बदल दिया गया।

स्वामी संबोधि आनंद

षणयंत्र जो सबके सामने है

                        जरा गौर फरमाएं
      1- अधिकांश लोग यह समझते है कि सरकार रूपी संस्थाएं उनकी समस्याओं का निवारण करने के लिए बनाई गई है। यही उनकी सबसे बड़ी भूल है।
       2-लोग यह समझते है कि न्यायालय उन्हें न्याय देने के लिये गठित की गई है। यह उनकी दूसरी भूल है।
      3- लोगों को लगता है कि जो हमें सुविधाएं दी जा रही हैं वे उन्हें आराम देने के लिए बनाई गई है। यह उनकी तीसरी भूल है।
     4- लोगों को यह लगता है कि विद्यालय और यूनिवर्सिटी उन्हें शिक्षित करने के लिये स्थापित की जाती हैं। यह उनकी चौथी भूल है।
     हमने उपरोक्त को स्वीकार कर अपने आपको एक रहस्यमय षणयंत्र में फंसा लिया है। इससे मुक्त होना तो दूर इस ओर सोचने विचारने की क्षमता तक खो चुके हैं। हम उपरोक्त व्यवस्था को स्थापित तो कर लिया परन्तु यह नहीं समझ सके कि इनका असली मकसद क्या है?
दिनांक- 20/10/2020

रिहायशी इलाकों में व्यवसाय करने पर रोक, बहुजनों के विरुद्ध षणयंत्र

🤔🤔 *रिहायशी एरिया से व्यवसायिक गतिविधियों का संचालन को विधि विरुद्ध बनाना, वास्तव में दलित, पिछड़ो और अल्पसंख्यक समुदाय को व्यापार और आजीविका की व्यवस्था से रोकना।*🤔🤔

   भारत में व्यापार के अनेकों आयाम आये और गये। कभी घूम घूमकर फेरी के माध्यम से, तो कभी हाट बाजार और मेलों के माध्यम से व्यापार किये जाते रहे तो आधुनिक युग में दुकानों, शापिंग माल और आनलाइन के माध्यम से व्यापार करने का प्रचलन चल रहा है। छोड़े बड़ों शहरों में व्यवसायियों द्वारा एक स्थान पर वाणिज्यिक संस्थान स्थापित हो रहे है। जो बाजार या व्यवसायिक संस्थानों के रूप में विकसित कर संगठित तरीक़े से लोगों को मनमाने दामों में मिलावटी वस्तुएं बेच रहे है, जिसका समय समय पर खुलासा भी होता रहता है। लोगों के पास मौजूदा समय में कोई विकल्प न होने से मंहगे दामों में सामान खरीदने को मजबूर होना पड़ता है।
         पिछले एक दशक से जिस प्रकार एक षणयंत्र के तहत सरकारी संस्थाओं का निजीकरण, सरकारी सेवाओं की समाप्ति की गई। इससे दलितों, पिछड़ो और अल्पसंख्यक समुदाय में एक बेचैनी के साथ असुरक्षा का भाव तेजी से पनप रहा है। वहीं कुछ प्रगतिशील और भावी व्यवस्था को ध्यान में रखकर अपनी छोटी मोटी पूंजी लगाकर अपने घरों में दुकानें स्थापित करना प्रारम्भ किया। जिससे इस समुदाय के लोगों को अपनी आजीविका की व्यवस्था होती है। इन समुदाय का अपने घरों में दुकान स्थापित कर अपनी आजीविका की व्यवस्था करना पूजीपतियों को अखर रहा है। लोग अपनी छोटी मोटी जरूरत का सामान इन्हीं छोटे दुकानदारों से ले लेते , समय पर इन्हे यहां से उधार भी मिल जाता है। पूंजीपतियों ने भविष्य में इस प्रकार की व्यवस्था से घबराये हुये है। उन्हें आशंका है कि अगर इस समाज के लोग अपने घरों से व्यवसाय करते गये, और सफल होते गये तो हमारा क्या होगा। इस आशंका को मद्देनजर रखते हुये रिहायशी इलाकों में व्यवसाय स्थापित करना, गैरकानूनी घोषित कराया। जिससे भविष्य में कोई दलित पिछड़े समाज का कोई व्यक्ति अपनी छोटी पूंजी लगाकर, अपनी आजीविका चलाने के लिये, अपने घर में दुकान न डाल सके और व्यापार पर एक खास वर्ग का कब्जा बरकरार रहे।
बहुजन समाज के लोगों को इस बात को समझना चाहिए, और इस नियम का जोरदार तरीके से विरोध करना चाहिए। अन्यथा उनका व्यवसाय के माध्यम से आजीविका का सपना कभी पूरा नहीं होने वाला।

अन्त में मेरा सबसे महत्वपूर्ण सवाल है। कि जब ये पूजीपतियों द्वारा अपने घर से व्यापार करना, अपने घरों को गोदाम बनाना, कारखाना स्थापित करना गैर कानूनी नहीं था तो आज जब बहुजन समाज के लोग अपने घरों से व्यवसाय करने की दिशा में कदम बढ़ा रहे है तो उनकी ये गतिविधियां गैर कानूनी क्यों?
पूंजीपतियों के घरों बने गोदाम, या व्यवसायिक संस्थाओं में सड़को तक कब्जा जमाना, लोगो को निकलने तक की जगह न मिलना, गैरकानूनी या अव्यवहारिक क्यों नहीं?

बहुजन समाज इस पर विचार करे। और इस प्रकार के अव्यवहारिक, और अमानवीय व्यवस्था का विरोध करे। अन्यथा आने वाली पीढियां रोजी रोटी को तरस जायेगी।

स्वामी संबोधि आनंद।

हम मनाते मौज, गिरवी होता देश

* एक आत्मचिंतन *

लोगों में देशभक्ति की भावना दिखती है, परन्तु  है नहीं। जब सभी एक दूसरे को लूट रहे हो | तो कहाँ है देशभक्ति ? लोग किस बात की आजादी मना रहे है, जब हम अपनी भाषा, संस्कृति, संस्कार, आचरण, रहन सहन सब कुछ विदेशियों के सामने गिरवी रख दिया है।
हम किस बात की आजादी मना रहे है? जब हमने अपनी तकनीकि त्याग कर विदेशी तकनीकी को सब कुछ मान लिया है।
हम किस बात की आजादी मना रहे हैं ? जब हमारे सारे प्राकृतिक संसाधन हमारी आंखो के सामने विदेशी कम्पनियां लूटकर लिये जा रही है।
हम किस बात की आजादी मना रहे, जब लोगों को मिलने वाले रोजगार विदेशी कंपनियों और उनकी मशीनों को दिये जा रहे।
हम किस बात की आजादी मना रहे है ? जब हम अपनी नीतियां विदेशी संस्थाओं की नीतियों के प्रभाव में बना रहे है।
हम किस बात की आजादी मना रहे है.? जब    हमने अपनी मातृ भाषा को छोड़ और अंग्रेजों( जिनसे देश को आजाद कराया गया ) की अंग्रेजी से मुहब्बत करने लगे, तथा पूरी व्यवस्था अंग्रेजीमय करने में लगे है।
हम किस बात की आजादी मना रहे है जब हमारे परिधान अंग्रेजी( पश्चिमी देशों) के प्रभाव में बदल रहे है।
कैसे देश भक्त है? जो सोसल मीडिया में तो स्वतंत्रता की बधाई दे रहे है, परन्तु वास्तव में हमारे एक-एक आचरण पश्चिमी और अंग्रेजों के प्रभाव से ग्रसित है। वही पश्चिमी देश जिनसे भारत को आजाद कराने के लिए हमारे लाखों देश के सपूतों ने अपने प्राणों की आहूति दी। क्या हम फिर से उन्हीं पश्चिमी देशों के वैचारिक रूप से गुलाम नहीं हो गये।

भारतीय सवर्णों का वैश्विक संस्थाओं से मिलीभगत।

*🌸🌸🌸भारतीय संस्थाओं में बैठे लोगों का षणयंत्र और वैश्विक संस्थाओं को भारत में स्थापित करने की मिली भगत और दलितों और पिछड़ो के विरूद्ध षणयंत्रों का पर्दाफाश 🕸🕸✡*

अगर विश्व संस्थाओं से दलितों और पिछड़ो के हितों  सम्बन्धी बयान या रिपोर्ट आये तो उसे सिर्फ छलावा समझे। क्योंकि सवर्णों की चाल का वह बहुत ही गोपनीय और षणयंत्रकारी हिस्सा है।

आपने देखा होगा कि आजकल सवर्ण दलितों और पिछड़ो व महिलाओं पर कुछ अधिक अत्याचार कर रहे है। भारत न्यायिक व अन्य सुरक्षा से जुड़ी संस्थायें दलितों और पिछड़ो की नहीं ही सुन रही न ही संवैधानिक प्रावधान होने के बावजूद सही निर्णय व फैसला कर रही है। जिससे दलितों और पिछड़ों का विश्वास भारत की इन संस्थाओं से उठ रहा है।
   वही पर वैश्विक संस्थायें दलितों और पिछड़ों के हक और अधिकार में बोल रही  है। उनके शोषण पर रिपोर्ट जारी कर रही हैं।

सामान्य व्यक्ति को यह लगता होगा कि भारत की संस्थायें उनके खिलाफ और विश्व संस्थायें उनके पक्ष में है। सामान्य व्यक्ति का यह सोचना स्वाभाविक है। पर सच्चाई यह नहीं है।
सच्चाई इसके ठीक विपरीत है। भारतीय संस्थाओं में बैठे विश्व संस्थाओं के चमचे और चाटुकार, भारतीय संविधान के अधीन गठित संस्थाओं को नष्ट और वैश्विक संस्थाओं को भारत में स्थापित करने की रणनीति के तहत ऐसा किया जा रहा है। हमें इस षणयंत्र का पर्दाफाश करना होगा तथा अपनी संस्थाओं को बचाने का प्रयास करना होगा।
हलांकि सवर्ण बड़ी चतुराई से कार्य कर रहे है। इसका एक मात्र उपाय है, विश्व संस्थाओं की सुविधाओं का बहिष्कार तथा पश्चिमी देशों की वस्तुओं व संस्कृति का बहिष्कार । अगर हम यह कर ले गये तो ये विश्व संस्थाये जो भारत में पैर पसार रही है। इन्हें यहां से बोरिया बिस्तर बांधना होगा। तथा सवर्णों को सबक सिखाने के लिए हमें अपनी सुरक्षा, आजीविका और स्वास्थ्य की व्यवस्था  खुद खड़ी करनी होगी अन्यथा आपका शोषण करने से कोई नहीं रोक पायेगा। आप खुद सोचो जब दलितों और पिछड़े़ गांव स्तरीय पंचायतों से न्याय नहीं पा सके तो क्षेत्र स्तरीय, जिला , प्रदेश व देश स्तरीय पंजायतों व न्यायालयों की स्थापना की गई लेकिन स्तर और खर्च तो बढ़ता गया परन्तु दलितों और पिछड़ो को  न्याय नहीं मिला, तो फिर आप विश्व स्तरीय संस्थाओं से न्याय और अपना हित कैसे पा सकोगे?  भाइयों यह समय बहुत ही सोच समझकर निर्णय करने व त्याग करने का समय है। अगर एक बार भी वैश्विक व्यवस्था ने भारत में कब्जा कर लिया तो अपनी सुरक्षा और न्याय की उम्मीद मत करना।
स्वामी संबोधि आनंद।

भारत कारपोरेशन के नियंत्रण में।

भारतीय लेखिका अरुंधति रॉय चाहती हैं कि दुनिया को पता चले कि उनका देश अपने सबसे बड़े निगमों (corporations) के नियंत्रण में है। "संपदा कम से कम हाथों में केंद्रित किया गया है," रॉय का कहना है कि न्यू यॉर्क से फोन द्वारा जॉर्जिया को सीधे बताता है। "और ये कुछ निगम अब देश चलाते हैं और कुछ मायनों में, राजनीतिक दलों को चलाते हैं। वे मीडिया चलाते हैं।" दिल्ली के उपन्यासकार और नॉनफ़िक्शन लेखक का तर्क है कि यह भारत में करोड़ों गरीब लोगों के लिए विनाशकारी परिणाम है, मध्य वर्ग का नामोनिशान ही नहीं  रहेगा।
    हाल के वर्षों में, उन्होंने शोध किया है कि कैसे सबसे अमीर भारतीय निगमों जैसे कि रिलायंस, टाटा, एस्सार, और इन्फोसिस - यू.एस.-आधारित रॉकफेलर और फोर्ड नींव के रूप में समान रणनीति का उपयोग कर रहे हैं। वह बताती हैं कि रॉकफेलर और फोर्ड नींव ने अमेरिकी सरकार और केंद्रीय खुफिया एजेंसी के साथ मिलकर अतीत में काम किया है ताकि अमेरिकी सरकार और कॉर्पोरेट उद्देश्यों को आगे बढ़ाया जा सके। अब, वह कहती है कि भारतीय कंपनियाँ सार्वजनिक एजेंडा को नियंत्रित करने के साधन के रूप में धर्मार्थ नींव के माध्यम से धन वितरित कर रही हैं, जिसे वह "धारणा" कहती हैं। इसमें गैर-सरकारी संगठनों, फिल्म और साहित्य समारोहों और विश्वविद्यालयों के लिए धन जमा करना शामिल है। वह स्वीकार करती हैं कि टाटा समूह दशकों से ऐसा कर रहा है, लेकिन कहते हैं कि हाल ही में, अन्य बड़े निगमों ने इस दृष्टिकोण की नकल करना शुरू कर दिया है।
 
निजी धन सार्वजनिक धन की जगह लेता है उनके अनुसार, समग्र उद्देश्य असमानता को बढ़ावा देने वाली नवउदारवादी नीतियों की आलोचना को कुंद करना है। "धीरे-धीरे, वे पाठ्यक्रम तय करते हैं," रॉय बनाए रखता है। "वे सार्वजनिक कल्पना को नियंत्रित करते हैं। चूंकि सार्वजनिक धन स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा से बाहर हो जाता है और इन सभी के कारण, एनजीओ इन प्रमुख वित्तीय निगमों और अन्य प्रकार के वित्तीय साधनों से वित्त पोषित होते हैं, जो मिशनरी उपनिवेशवाद के दौरान काम करते थे- धर्मार्थ संगठनों की छाप दे रहा है, लेकिन वास्तव में दुनिया को कॉर्पोरेट पूंजी के मुक्त बाजारों के लिए तैयार कर रहा है। " उन्हें द गॉड ऑफ स्मॉल थिंग्स के लिए 1997 में बुकर पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। तब से, वह भारत के अग्रणी सामाजिक आलोचकों में से एक बन गई है, जो खनन और बिजली परियोजनाओं के खिलाफ रेलिंग है जो गरीबों को विस्थापित करती है। उन्होंने नक्सली आंदोलन में गरीबी से जूझ रहे ग्रामीणों के बारे में भी लिखा है जो अपने पारंपरिक जीवन की रक्षा के लिए कई भारतीय राज्यों में हथियार उठा रहे हैं। "मैं ज्ञान और प्रतिरोध आंदोलन में लोगों को साहस दिखाने का बहुत बड़ा प्रशंसक हूं," वह कहती हैं। "और वे वही हैं जहाँ मेरी खुद की समझ है।" उनकी सबसे बड़ी चिंताओं में से एक यह है कि कैसे आधार-पोषित एनजीओ "लोगों के आंदोलनों और ... वैक्यूम राजनीतिक गुस्से को शांत करते हैं और उन्हें एक अंधे गली में भेजते हैं"।

       शोषितों को विभाजित रखने के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है, "वह कहती हैं। यह संपूर्ण औपनिवेशिक खेल है, और यह विविधता के कारण भारत में बहुत आसान है।" रॉय पूंजीवाद पर एक किताब लिखते हैं 2010 में, उनके द्वारा देशद्रोह का आरोप लगाने का प्रयास किया गया था क्योंकि उन्होंने सुझाव दिया था कि कश्मीर भारत के अस्तित्व का अभिन्न अंग नहीं है। यह उत्तरी राज्य भारत और पाकिस्तान के बीच लंबे समय से चल रहे क्षेत्रीय विवाद के केंद्र में रहा है। "कुछ पुलिस पूछताछ होनी चाहिए, जो वास्तव में नहीं हुई है," रॉय स्ट्रेट बताता है। "यह भारत में कैसा है। वे ... आशा करते हैं कि आपके सिर पर लटकने वाला विचार इसके जादू को काम करने वाला है, और आप अधिक सतर्क रहने वाले हैं।" जाहिर है, उसे चुप कराने में बहुत कम प्रभाव पड़ा। अपनी आगामी नई पुस्तक कैपिटलिज्म: ए घोस्ट स्टोरी में, रॉय ने बताया कि कैसे भारत के 100 सबसे अमीर लोग देश के सकल घरेलू उत्पाद के एक चौथाई हिस्से को नियंत्रित करते हैं। पुस्तक उसी शीर्षक के साथ 2012 के एक लंबे लेख से प्रेरित है, जो भारत की आउटलुक पत्रिका में छपी है। निबंध में, उसने लिखा था कि "भूत" 250,000 कर्ज में डूबे किसान हैं, जिन्होंने आत्महत्या की है, साथ ही साथ "800 मिलियन जो हमारे लिए रास्ता बनाने के लिए अधमरे हो गए हैं और दूर हो गए हैं"। कई प्रति दिन 40 से कम कनाडाई सेंट पर रहते हैं। "भारत में, हममें से 300 मिलियन जो कि आईएमएफ के सुधारों के मध्य वर्ग के हैं- बाजार में रहते हैं - निडर दुनिया की आत्माओं के साथ-साथ रहते हैं, मृत नदियों, सूखे कुओं, गंजे पहाड़ों और खंडित जंगलों के पॉलीगेटिस्ट , ”रॉय ने लिखा। निबंध ने जांच की कि भारतीय नारीवादी संगठनों में नींव कैसे प्रबल होती है, दक्षिणपंथी थिंक टैंक का पोषण करते हैं, और दलितों के समुदाय के सह-विद्वान विद्वानों को अक्सर पश्चिम में "अछूत" के रूप में संदर्भित किया जाता है।
   उदाहरण के लिए, उसने बताया कि रिलायंस ग्रुप के ऑब्जर्वर रिसर्च फाउंडेशन का आर्थिक सुधारों के पक्ष में सर्वसम्मति प्राप्त करने का एक निर्धारित लक्ष्य है। रॉय ने कहा कि ORF "परमाणु, जैविक और रासायनिक खतरों का मुकाबला करने के लिए रणनीतियों" को बढ़ावा देता है। उसने यह भी खुलासा किया कि ओआरएफ के भागीदारों में हथियार निर्माता रेथियॉन और लॉकहीड मार्टिन शामिल हैं। अन्ना हजारे ने एक कॉर्पोरेट शुभंकर कहा स्ट्रेट के साथ अपने साक्षात्कार में, रॉय का दावा है कि भ्रष्टाचार के खिलाफ भारत का हाई-प्रोफाइल, कॉर्पोरेट मध्यस्थता का एक और उदाहरण है। रॉय के अनुसार, आंदोलन के नेता, अन्ना हजारे किसी भी स्थानीय बाधाओं को दूर करके भारत के संसाधनों तक अधिक पहुंच प्राप्त करने के लिए अंतरराष्ट्रीय पूंजी के लिए एक मोर्चे के रूप में कार्य करते हैं। अपनी सफेद टोपी और पारंपरिक सफेद भारतीय पोशाक के साथ, हजारे ने आधुनिक महात्मा गांधी के रूप में अभिनय करके वैश्विक प्रशंसा प्राप्त की है, लेकिन रॉय दोनों को "गहन रूप से परेशान" बताते हैं। वह अपने कॉर्पोरेट बैकर्स के लिए हजारे को "शुभंकर" के रूप में वर्णित करती है। उनके विचार में, "पारदर्शिता" और "कानून का शासन" निगमों को "स्थानीय क्रोनी कैपिटल" को दबाने की अनुमति देने के लिए कोड शब्द हैं। यह कॉर्पोरेट हितों को आगे बढ़ाने वाले कानूनों को पूरा करके पूरा किया जा सकता है। वह कहती हैं कि यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सबसे प्रभावशाली भारतीय पूंजीपति राजनीतिक भ्रष्टाचार पर जनता का ध्यान आकर्षित करना चाहते हैं, जैसे कि औसत भारतीय धीमे भारतीय अर्थव्यवस्था से डरने लगे थे। वास्तव में, रॉय कहते हैं, यह घबराहट गुस्से में बदल गई क्योंकि मध्यम वर्ग को यह एहसास होने लगा कि "आर्थिक विकास में तेजी आई है"। "पहली बार, मध्यम वर्ग निगमों को देख रहे थे और यह महसूस कर रहे थे कि वे अविश्वसनीय भ्रष्टाचार का स्रोत थे, जबकि इससे पहले, उनमें से यह आराध्य था," वह कहती हैं। "बस फिर, इंडिया अगेंस्ट करप्शन आंदोलन शुरू हो गया। और स्पॉटलाइट ने पसंदीदा पंचिंग बैग - राजनेताओं और कॉरपोरेट्स और कॉरपोरेट मीडिया को छोड़ दिया और बाकी सभी इस पर कूद पड़े, और उन्हें 24 घंटे की कवरेज दी।" आउटलुक में उनके निबंध में बताया गया है कि हजारे के हाई-प्रोफाइल सहयोगी, अरविंद केरजीवाल और किरण बेदी, दोनों ही यू.एस. फाउंडेशन द्वारा वित्त पोषित एनजीओ संचालित करते हैं। उन्होंने कहा, "अमेरिका में ऑक्युपाई वॉल स्ट्रीट आंदोलन के विपरीत, हजारे आंदोलन ने निजीकरण, कॉर्पोरेट शक्ति या आर्थिक 'सुधारों' के खिलाफ एक शब्द भी नहीं लिखा।"

दृष्टिकोण ही हमे गुलाम और आजाद बनाता है, शिक्षा नहीं।

आज मेरा मन एक वातानुकूलित शोरूम में जाने का हुआ। मैने शोरूम में कुछ देर इधर उधर घूमा एक दो वस्तुओं के दाम पूंछे उसी गुणवत्ता की छोटी दुकान से लगभग तीस प्रतिशत अधिक मूल्य बताया। मैने कहा क्यों भाई यह चीज तो इतने की मिलती हैं। सेल्स मैन ने तुरन्त उत्तर दिया भाई यहां नहीं मिलेगी किसी फुटपतिया दुकान में मिलेगी।
मै भी कहां पीछे रहने वाला मैने तुरन्त दूसरा सवाल दाग दिया क्या इस शोरूम में आ जाने के बाद कोई वस्तु की गुणवत्ता बढ़ जाती है। जो आप उसे मंहगा कर बेच रहे हो ।
दुकानदार ने तुरन्त कहा कि इस शोरूम के मेन्टेनेंस का खर्च कहाँ से आयेगा?
मैने- तो क्या यह शोरूम लोगों को नौ की चीज नब्बे की देने के लिए खोला है।

कहने का मतलब कोई वस्तु दुकान में रहने या शो रूम में रहने से उसकी गुणवत्ता नही बदलती।
अगर कुछ बदलता है तो यह हमारा दृष्टिकोण--
इसी दृष्टिकोण को बदलना विद्यालय और विज्ञापनों ने किया और लोगों की आत्मनिर्भरता छीन पराश्रित किया गया। आज विद्यालयों से ऐसी शिक्षा दूर कर दी गई जिससे बच्चे परिश्रमी, लगनशील, जिम्मेदार, अनुशासित और नैतिकता विहीन बन लहे है।

मै एक और छोटा सा उदाहरण अपने बेटे सम्यक नागाल्यायन का देता हूँ, जो कक्षा तीन में पढ़ता है । एक दिन विद्यालय से
बच्चे को होमवर्क के रूप में पुस्तक के कुछ चित्र फोटोकापी कराने को दिया गया। बच्चे ने अपनी मैडम की आज्ञानुसार मुझसे फोटो कापी कराने की बात कही मैने अपने बच्चे को कई बार समझाने का प्रयास पर बच्चा तो बच्चा है, वह कहाँ मानने वाला, जिद करने लगा, तो मैने कहा कि लाओ यह चित्र मै तुम्हे बनाना सिखाये देता हूँ। पर वह मेरी एक न सुनी। मैने भी जिद पकड़ ली कि मै भी फोटोकॉपी नही कराऊंगा।
  दूसरे दिन मै विद्यालय पहुंचा और मैडम से कहा कि आपने बच्चों को जो फोटोकापी कराकर  लाने का कार्य दिया है, उससे बच्चे ने क्या सीखा?
मैडम भी सीधे साधे रूप में जवाब दिया कि पुस्तक में नोट लगा है कि कापी एण्ड पेस्ट इसलिए दिया है।
फिर मैने कहा कि आप अध्यापिका है कापी एण्ड पेस्ट से बच्चे ने क्या सीखा और उसके मस्तिष्क पर इसका क्या प्रभाव पड़ेगा? मै जो पोस्टग्रेजुएट थी वही 23-24 वय की होगी। निरुत्तर दिखी।
सवाल मेरा फोटोकॉपी का नहीं था उसके प्रभाव का था।
उक्त दोनों उदाहरण दृष्टिकोण से जुड़े है। हम अपने बच्चों की इस तरह की छोटी मोटी बातों को ध्यान नहीं देते बल्कि पढ़ाई के नाम पर जो बच्चो टूल बनाया जा रहा है उसे तो समझना बहुत दूर की बात है। हमे इस तरह की घटनाओं या बातों को नजरअंदाज करना ही हमारे बच्चों को गैरजिम्मेदाराना बनाते है।
हमारी इन्द्रियों को नियंत्रित करने माध्यम है शोरुम न कि गुणवत्ता पूर्ण सामग्री उपलब्ध कराना।
धन्यवाद!
स्वामी संबोधि आनंद।